选择是一个哲学问题，更是一个现实问题。大到国家发展道路和民族前途命运，小到个人的人生之路，都存在选择问题。特别是当代中国青年面对社会巨大变革，选择问题尤为迫切与重要。市场经济条件下的职业选择问题，是青年人关心的问题，也是关系到每个青年人的问题。“我的事情我做主”，表现了中国当代青年张扬个性，重视自我选择，具有强烈的自我选择的能力、意志和决心。
能够自由选择，是人与动物的根本区别
选择，完整地说就是“自由选择”。选择性，说明人作为主体有意志自由。没有自由，当然没有选择。选择性，是人与动物活动的根本区别。马克思说过，“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他范围存在”，“人不同，人能选择”，“能这样选择是人比其他生物远为优越的地位”。
选择，不同于自我设计。无论是叱咤风云，战功赫赫的军事统帅，或者伟大科学家、伟大学者，肯定没有一个事先能设计自己未来就是要当军事统帅、当什么样的伟大科学家、伟大学者，但他们有人生方向。在人生之路的岔口上，如何选择对人生往往具有决定性意义。古人所谓“临岐而哭”，就是在人生岔道上最容易迷途。伟大人物和他们的成就不是自我设计出来的，但他们在人生之路上作了正确的选择。
社会主义市场经济的确立，给予每个人，尤其是青年人提供了广阔的选择空间和自我做主的现实可能性，但也必须看到，它同时增加了自我选择的困难。因为自我选择的实现，往往是通过激烈的竞争实现的。选择的主体是谁？“我”。“谁是我？”从抽象思辨的角度说，“我就是我”。可实际上，每个“我”都同时是“你”。在现实社会中，每个人是自己眼中的我，同时是别人眼中的你。都既是选择的主体，又是被选择的客体。黑格尔曾以非常晦涩的话表达过这个意思：“自我意识为了另一个自我意识而存在，也就是说，自我意识仅仅作为得到承认的实体存在，所以自我意识自在和自为地存在。”黑格尔的自我意识就是人的抽象化。社会就是由全体作为“我”的个人结合而成的有组织的集体。
不仅作为个体的“我”在选择，作为无数“我”的有组织的集合体的社会，即“大我”也在选择
选择中包括个体与社会的关系，而且社会对个人的选择力量，远远超过个人对社会的选择力量。我们常用的“历史的选择”“人民的选择”，表明有比作为个人的“我”更大力量在选择“我”。人类历史上，大浪淘沙，多少曾经得意一时的人物终被历史抛弃，而有的人虽几经磨难多次失败最终获得成功，被历史认可，成为伟大人物。因为他们的选择与历史发展相向而行，自己个人的选择同时成为历史对个人的选择。
在我们社会中，你选择，是你在行使你的选择权；社会不接受你的选择，是行使作为无数的“我”被组织起来的社会选择权。没有他者即接受者，自我选择就是一句空话。马云是当代最成功的人士之一，他的成功当然是与个人的正确选择相关，但他并不把自己的成功单纯归结为自己慧眼独具，个人选择。据《真正的马云是什么样的》报道文章中透露，马云在一次内部讲话中说，“我要感谢这个时代，这个国家，感谢互联网，决定大局的一定有超越个人能力、个人不能控制的东西。”所谓个人不能控制的东西，就是社会发展趋势对个人选择的高度认可和强大推动力。
计划经济条件下学生就业只有分配，没有选择；市场经济只有双向选择，没有分配。分配，是非竞争的；选择，是竞争性的。人人如愿的选择，就不能叫选择。我们排除一切非市场力量，例如权力、关系等各种非市场因素的不合理介入，在市场经济条件下的被选择，有一种极其复杂的社会合力在起作用。这就是市场的力量。
市场经济像是大海。大海中游泳很自由，但没有人牵着你的手。你自己要学会在大海中游泳。我亲耳听到有些找不到工作的毕业生表示很羡慕老一辈的无可选择的被分配。他们现在有自由，又想逃避自由；有选择，又想逃避选择。过去那种在计划经济时代一个萝卜一个坑的时代，永远结束了。这是时代的进步，但这种进步不是没有代价的。这个代价，就是选择中的不被选择。
“我的事情我做主。”表现年轻一代的思想解放，自我奋斗精神，这很好，但决不能绝对化。绝对化，必然碰壁，必然陷于失望和苦恼。一定要习惯而且接受市场经济给个人选择带来的新变化。这种变化的积极方面，就是可选择的多样性与个人主体性发挥的宽阔空间。竞争性选择或者说选择性的竞争，往往会激发个人的潜能。当然竞争的强化，会带来生活的压力和紧张度。有些青年人往往会因为自己的某一种选择未能实现而陷于苦闷、烦躁、失望，个别人甚至绝望。其实，人生之路是宽阔的，不是只有一种选择才是最好的、唯一的选择。某一应聘的失利，不是人生的失败。市场经济的优越性就是给年轻人铺设了无数条道路，选择空间是多种的、广泛的。
重视选择中的个人利益、个人生活改善，更重视原则、理想和信仰的人，才是真正理解选择与价值关系的人
选择中包含着价值。价值，说明在人的自觉的有意识的选择行为中，包含着动机、偏好，追求和目的。在人的有意识的自觉活动中，选择重要，但比选择更重要的是支配选择的理想、信仰和价值。只有理想和信仰才能使人的选择超越纯粹个人利益考虑，而把自己的选择放在更大的国家和民族视角范围内来思考。也只有理想和信仰的坚定，才不会动摇既定的正确选择。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”人们从汪国真这句诗中读出的是选择中的方向性和坚定性。
在社会主义市场经济条件下，职业具有谋生手段性质。为争取更好的生活条件，为买房、为儿女教育而选择更有就业机会的专业，或更高的工资待遇的职业，这并没有错。中国共产党就是把为全体人民过上幸福生活作为自己的奋斗目标。但我们又不能把职业仅仅视为谋生手段，应该抱有比作为谋生手段更高的理想境界。雨果说：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物为了生存，而人则生活。”单纯以谋生手段观点作为选择职业的目的，爱因斯坦嘲笑地称之为“猪栏理想”。生存需要，是人与动物所共同的；生活目标，则是人之为人所独有的。如果只讲生存需要，而不讲生活目标和精神境界，则人回归动物世界。
职业选择，既是具体职业问题，又有方向性问题。社会主义理想和信仰并不是高悬于云端不食人间烟火的教条，它并不是要求青年人都变为禁欲主义者、变为苦行僧。社会主义理想和信仰就存在于人的实际生活和工作的价值导向中。在任何选择中都包括为什么这样选择的问题。没有一种选择是为了选择而选择的，都包含选择的目的。社会主义核心价值观是社会主义理想和信仰的凝结，它以一种无形的力量贯穿于我们的实际生活和工作之中。我们以敬业、诚信、友善态度对待我们的工作和周边的人，在任何岗位上全心全意地搞好我们的工作，发挥创造性，心中有社会、有国家，碰到个人利益与国家利益矛盾时，首先考虑国家利益；在实际生活中，遵纪守法，有道德自律，就是以实际行动为建设富强、民主、文明、和谐的国家，建设自由、平等、公正、法治的社会作贡献。实践社会主义核心价值观的岗位在哪里？社会主义理想和信仰的立足点在哪里？就在我们的实际生活中，就在我们的工作岗位上，就在我们从事的职业中。
选择是自己的权利，责任则是选择必须承担的义务。马克思说过：“没有无义务的权利。也没有无权利的义务。”选择与责任相联系。任何选择必须承担选择的责任。人应该为自己的选择负责。你选择当教师，就应该承担教师教书育人的责任；你选择医学，就应该承担救死扶伤治病救人的责任；你选择法学，就应该承担以法的方式维护社会公平和正义的责任。
动物没有责任，动物是本能活动。动物没有选择，而是被自然选择。马克思说过：“能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是同时也可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。”事实确实是这样的。如果一个人选择一条与社会逆向而行的道路，必然承担这种选择的后果。
我们看到不少时代的先进人物，他们是时代的先锋、民族的骄傲，但每个时代都会有落伍者、沉沦者。尤其是在国家危难时期有卖国者、叛变者。汪精卫曾经是热血青年，曾因刺杀过清摄政王载沣被处死刑，狱中诗“引刀成一快，不负少年头”脍炙人口，广为流传，是何等英雄气概，可是数十年后终沦为千夫所指的头号汉奸、卖国贼；周佛海是中国共产党“一大”代表，是早期共产党人，后来也沦为汉奸，走上自我毁灭之路。由此可见，重大时刻重大问题的选择，往往成为人生的分界线。
我们年轻的一代，在思想观念解放，在知识准备，在对新事物新技术接受和创新方面，在社会提供的各种条件方面，不用说与父母辈相比，即使与70后的人相比，都更具有优越性，面对多种多样的选择空间。可以选择出国留学，也可以自主创业、自由择业。可以选择充分发挥自己的爱好、专长和技能的职业。年轻一代获得了更大的自由选择空间，可也加重了自主选择者的责任。
你具有什么样的价值观，你会做出什么样的选择；反过来说你怎样选择，表明你具有什么样的价值观。年轻人单纯把职业作为单纯谋生手段，只讲钱，什么都无所谓，就会陷入“有奶便是娘”的实用主义误区，有风浪乍起就会晕头转向。只有那些重视选择中的个人利益、个人生活改善，更重视原则、理想和信仰的人，才是真正理解选择与价值关系的人。价值观存在于如何选择之中，选择应该有正确的价值导向。有舵有帆之船，即使在风急浪高的大海中航行，也不会倾覆。